Zapatismo: Un Legado de Lucha y Resistencia en México

El amanecer del 1 de enero de 1994 marcó un punto de inflexión en la historia contemporánea de México. Mientras el país se preparaba para celebrar la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), un grupo armado, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), emergió de la Selva Lacandona en Chiapas, dando inicio a una insurrección que resonaría en todo el mundo. Este levantamiento, sorpresivo y sin declaración previa, no solo puso en jaque al gobierno federal, sino que visibilizó las profundas desigualdades y la marginación histórica de los pueblos indígenas en México, dando voz a un clamor por democracia, justicia y libertad.

El zapatismo, más que un simple movimiento armado, se convirtió en un símbolo de resistencia y un referente para la lucha por la autonomía y los derechos de las comunidades originarias. Su ideología, arraigada en principios de justicia social y la defensa de la tierra, ha permeado diversas esferas de la sociedad, impulsando no solo la acción militar sino también la organización civil a través de entidades como el Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN). Acompáñanos en este recorrido por la trayectoria de un movimiento que, a pesar de los años, sigue siendo un faro de esperanza y un recordatorio de que la dignidad y la autonomía son valores irrenunciables.

El Alzamiento Zapatista de 1994: Un Grito por la Justicia

El día de Año Nuevo de 1994, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) irrumpió en la escena pública mexicana con una audacia sin precedentes. Este grupo, compuesto principalmente por miembros de los pueblos maya: tzeltal, tzotzil, chol y tojolabal, se levantó en armas en el estado de Chiapas, tomando de forma coordinada varias cabeceras municipales, entre ellas San Cristóbal de las Casas, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y Chanal. La elección de la fecha no fue casual: coincidía con la entrada en vigor del TLCAN, un acuerdo que, según el EZLN, profundizaría la explotación y el olvido de las comunidades indígenas y campesinas.

Las demandas de los insurgentes eran claras y contundentes, abarcando un espectro amplio de necesidades básicas que habían sido históricamente negadas a los pueblos indígenas. Exigían trabajo, tierra, techo, alimento, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz. Estas peticiones no eran meras aspiraciones, sino la síntesis de siglos de despojo y marginación. El objetivo del EZLN era transformar a México en una república socialista, reivindicando la propiedad sobre las tierras arrebatadas a las comunidades indígenas y buscando un mejor reparto de la riqueza, así como una participación activa de las etnias en la organización del país.

La reacción del gobierno federal, entonces encabezado por Carlos Salinas de Gortari, fue inmediata y contundente. Más de 70 mil elementos del Ejército Mexicano fueron desplegados en Chiapas para sofocar la rebelión. Sin embargo, la movilización de la sociedad civil, tanto a nivel nacional como internacional, fue crucial para detener el enfrentamiento armado. Tras once días de conflicto, el 12 de enero de 1994, el gobierno federal declaró un alto al fuego unilateral y se vio obligado a iniciar conversaciones con los líderes del EZLN, marcando el inicio de un proceso de diálogo que, aunque complejo y lleno de altibajos, buscaba una solución por la vía pacífica.

Demandas Históricas y la Filosofía Zapatista: "La Tierra es de Quien la Trabaja"

En el corazón de la ideología zapatista, y una de sus frases más simbólicas, se encuentra el principio de "La tierra es de quien la trabaja". Acuñada originalmente por Emiliano Zapata durante la Revolución Mexicana de principios del siglo XX, esta máxima encapsula la esencia de la lucha por la justicia agraria. Para el EZLN, esta frase no era solo un lema, sino un llamado a la acción para eliminar el caciquismo —el sistema de dominio de terratenientes y élites locales— y restituir la posesión de la tierra a las clases campesinas del sur de México, quienes habían sido despojadas de sus propiedades ancestrales.

La tierra, para las comunidades indígenas, no es simplemente un recurso económico, sino el fundamento de su identidad cultural, su sustento y su autonomía. El control sobre la tierra se traduce en la capacidad de decidir sobre su propio destino, de preservar sus tradiciones y de vivir de acuerdo con sus propias formas de organización social y política. Por ello, la reivindicación de la tierra era central en las demandas del EZLN, ligada intrínsecamente a la búsqueda de un mejor reparto de la riqueza y a la exigencia de una participación real de las etnias en la gobernanza del país.

Más allá de la cuestión agraria, el zapatismo abogaba por una transformación profunda de la sociedad mexicana, basada en los principios de democracia, justicia y libertad. Sus demandas no se limitaban a lo material, sino que abrazaban aspectos fundamentales para la dignidad humana: el acceso a la salud y la educación, la independencia política y económica, y la construcción de un estado de paz que respetara la diversidad cultural y los derechos de todos sus ciudadanos. La filosofía zapatista, por tanto, se erigió como un modelo de resistencia que desafía las estructuras de poder tradicionales y propone alternativas desde la base comunitaria.

El Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN): Un Brazo Civil del Movimiento

El Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) fue una organización política y social que, aunque adherida a la ideología zapatista del EZLN, operó como su brazo civil, activo desde su fundación en 1997 hasta su disolución en octubre de 2005. El FZLN se definió como un movimiento sociopolítico cuyo propósito central era impulsar en la sociedad mexicana los principios de democracia, justicia y libertad, al mismo tiempo que exigía el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, dando continuidad al espíritu del alzamiento revolucionario de 1994.

Fundación y Propósito

La creación del FZLN fue una propuesta directa del EZLN, comunicada a través de la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona. Esta iniciativa buscaba establecer una organización civil basada en la ideología zapatista y el "neozapatismo", un concepto que englobaba un amplio sector de la sociedad civil, tanto mexicana como internacional, que simpatizaba con la causa. Entre el 13 y el 17 de septiembre de 1997, la Ciudad de México fue sede del Congreso Fundacional del FZLN. Contó con la presencia de 1,111 bases de apoyo zapatistas y representantes de otras organizaciones indígenas de izquierda, quienes, inspirados por la ideología de la Revolución Mexicana y la figura de Emiliano Zapata, redactaron los documentos de constitución del Frente.

Organización y Composición

El FZLN, a pesar de su estructura, se concebía a sí mismo como un movimiento en constante construcción, un espacio de organización, pensamiento, planeación y acción. Su estructura se basaba en los denominados Comités Civiles de Diálogo, que facilitaban la participación y el debate. Aunque el EZLN lo impulsó como una organización análoga urbana, el FZLN demostró una notable independencia en su carácter organizativo. Un ejemplo de su diversidad y alcance se encontró en Jalisco, donde el FZLN contaba con una amalgama de miembros que incluía representantes del EZLN (como el Comandante Tacho y José), decanos de universidades como el ITESO y la Universidad de Guadalajara (conocido como 'El Panzas'), políticos, masones, y un número considerable de personas de la calle, trabajadoras sexuales, indígenas cocas y nahuas de zonas aledañas, así como campesinos. Esta composición heterogénea reflejaba la intención del Frente de ser un movimiento inclusivo y de base amplia.

Disolución

La trayectoria del FZLN concluyó en octubre de 2005. Su disolución fue una decisión tomada por votación a raíz de la publicación de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona por parte del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista (CCRI-CG del EZLN). En esta declaración, el EZLN anunciaba una nueva serie de movilizaciones políticas orientadas a la ciudadanía, conocidas como "La Otra Campaña". El FZLN decidió entonces devolver la denominación de Frente Zapatista de Liberación Nacional al EZLN, permitiendo que este último pudiera disponer de dicho nombre en el futuro, cerrando un capítulo importante en la historia del zapatismo civil.

Los Acuerdos de San Andrés: Esperanza y Desencanto

Tras el levantamiento armado, la presión social y la necesidad de una solución pacífica llevaron al gobierno federal a iniciar conversaciones con el EZLN. El 12 de enero de 1994 se dio el primer paso hacia el diálogo, y dos años después, el 16 de febrero de 1996, se firmaron los históricos Acuerdos de San Andrés Larráinzar. Este documento, de gran relevancia en la historia de México, priorizaba el reconocimiento del derecho y la cultura indígena, comprometiendo al Estado a reconocer constitucionalmente a los pueblos indígenas y a garantizarles autonomía.

Los Acuerdos de San Andrés representaron un hito, siendo el primer documento oficial en el que se reconocían los derechos de los grupos indígenas, quienes habían estado marginados políticamente durante siglos. Su importancia fue tal que incluso se propuso una reforma constitucional para incorporar lo acordado. Sin embargo, la esperanza se tornó en desencanto. Según un artículo de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), este tratado nunca se cumplió a cabalidad, siendo emitido más bien para mejorar la imagen internacional del país. El entonces presidente Ernesto Zedillo planteó modificaciones a la iniciativa que no reconocían plenamente los derechos de los pueblos indígenas, lo que llevó al EZLN a romper la comunicación con el gobierno federal.

El incumplimiento de los Acuerdos de San Andrés tuvo profundas consecuencias para el movimiento zapatista. Ante la "traición" del gobierno, el EZLN decidió ejercer la autonomía de manera unilateral. En 2003, esto se materializó con la creación de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, estructuras que reforzaron el principio del "mandar obedeciendo". A partir de entonces, las comunidades zapatistas han desarrollado sus propios sistemas de salud y educación, formando maestros y médicos, y han establecido un sistema de justicia que a menudo es percibido como más eficaz que el institucional, al que acuden tanto zapatistas como no zapatistas. Esta autodeterminación es un testimonio de la resiliencia zapatista frente a la falta de cumplimiento de los acuerdos.

La Masacre de Acteal: Un Capítulo Oscuro en la Historia de Chiapas

Diciembre de 1997 quedó grabado como uno de los meses más sangrientos en la memoria del movimiento zapatista y de México. La región de Chenalhó, Chiapas, ya venía sufriendo un escalada de violencia desde mayo de ese año, con homicidios, desapariciones y robos que forzaron a más de 12 mil personas a abandonar sus hogares por miedo a represalias. Los actos de violencia culminaron trágicamente el 22 de diciembre de 1997, en la localidad de Acteal.

El detonante inmediato fue el asesinato de Agustín Vázquez Secum, funcionario del Partido Revolucionario Institucional (PRI), ocurrido el 17 de diciembre de ese mismo año. En respuesta, un grupo de 60 paramilitares, vestidos de negro y armados con armas de uso exclusivo del Ejército mexicano, atacó brutalmente a indígenas tzotziles de la organización civil Las Abejas. El ataque duró horas, desde las 11:00 de la mañana hasta las 19:00 de la tarde, dejando un saldo devastador.

La masacre de Acteal cobró la vida de 45 personas: 18 mujeres (cuatro de ellas embarazadas), 16 niñas y cuatro niños. Además, 12 víctimas murieron a causa de heridas de bala y armas punzocortantes, y 26 resultaron gravemente heridas. La brutalidad del suceso conmocionó a la comunidad nacional e internacional, poniendo de manifiesto la violencia paramilitar y la impunidad en la región.

A pesar de que la Comisión Internacional de Derechos Humanos (CIDH) recibió el caso en 2005, la búsqueda de justicia ha sido ardua y frustrante. El 12 de agosto de 2009, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ordenó la liberación de 20 paramilitares y 12 indígenas relacionados con la matanza, argumentando faltas al debido proceso. Esta decisión generó indignación y reforzó la percepción de impunidad. Las exigencias de justicia han persistido; en 2022, miembros del municipio de Las Abejas solicitaron a la CIDH un nuevo informe sobre la masacre, denunciando que en el pasado se protegió a altos funcionarios del gobierno y que los grupos paramilitares siguieron operando con impunidad bajo la protección de las autoridades, manteniendo un ciclo de violencia en Chenalhó, Pantelhó y municipios vecinos.

Líderes y Estructura del EZLN: El Corazón Indígena del Movimiento

La columna vertebral del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) son los indígenas de las regiones de las Cañadas, los Altos y la zona norte de Chiapas. Este movimiento se nutre de la sabiduría y la experiencia de los pueblos maya: tzeltal, tzotzil, chol y tojolabal, quienes también ocupan la mayoría de los puestos de mando dentro de la organización.

El EZLN opera bajo la dirección del Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI), un consejo de delegados de las comunidades zapatistas que, al menos desde 1993, subordinó el aparato militar. Este modelo de organización asegura que las decisiones clave provengan de la base comunitaria, reforzando el principio de "mandar obedeciendo". Las comunidades indígenas y el EZLN colaboran estrechamente en diversas funciones esenciales para la vida del movimiento: salvaguardan la clandestinidad de los insurgentes, reclutan nuevos combatientes, garantizan los bastimentos para sostener a los guerrilleros, participan activamente en movilizaciones de protesta y realizan trabajos colectivos de infraestructura y servicios comunitarios. Estas prácticas no solo fortalecen los lazos de solidaridad, sino que también incrementan la integración social y consolidan una profunda "identidad zapatista".

El Subcomandante Marcos y la Evolución de un Símbolo

Uno de los líderes más emblemáticos y reconocidos del EZLN es el Subcomandante Marcos, quien desde 1994 se convirtió en el principal portavoz y en un símbolo de resistencia y misticismo. Desde su primera aparición pública, Marcos siempre se mostró con el rostro cubierto por un pasamontañas, un gesto que contribuyó a su aura enigmática y a la vez universal, representando a "todos" los que luchan sin un rostro visible. Se distinguió por su habilidad para comunicarse con los medios y por crear un misticismo en torno a su identidad, que sirvió como un poderoso símbolo para el movimiento.

El nombre "Marcos", según explicó el propio Subcomandante, no era un acrónimo, sino un homenaje a un compañero caído en combate, en la idea de que "uno no muere, sino que sigue en la lucha". Aunque su identidad real ha sido objeto de especulación, a menudo asociada con Rafael Sebastián Guillén Vicente, él siempre lo negó. En el aniversario del levantamiento zapatista en 2006, el Subcomandante Marcos emprendió una gira por los 32 estados de la República mexicana, buscando escuchar las peticiones de los pueblos indígenas en todo el país.

La evolución del personaje de Marcos culminó en 2014, cuando anunció el fin de su figura pública y adoptó un nuevo nombre: Subcomandante Insurgente Galeano. Este cambio fue un tributo a un guerrillero zapatista asesinado años atrás, simbolizando la idea de que "es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano Viva". Desde entonces, el Subcomandante Insurgente Galeano se presenta con un pasamontañas y un parche en el ojo, manteniendo la tradición de anonimato y el espíritu de continuidad en la lucha.

El EZLN en el Nuevo Milenio: Adaptación y Resistencia Continua

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) ha demostrado una notable capacidad de adaptación y resistencia a lo largo de las décadas, manteniendo viva su lucha por los derechos de los pueblos indígenas a pesar de los desafíos y los cambios políticos en México.

En 2001, durante el sexenio de Vicente Fox, el EZLN intentó reanudar el diálogo con el gobierno federal, buscando el cumplimiento de las demandas de los pueblos indígenas a través de una marcha que recorrió 13 estados de la República. Sin embargo, ese mismo año, una reforma constitucional canceló las iniciativas a favor de los pueblos indígenas, incluyendo los tan anhelados Acuerdos de San Andrés. Esta acción gubernamental reafirmó la desconfianza del EZLN hacia las instituciones estatales.

Como respuesta a este incumplimiento y en un ejercicio de autonomía, el EZLN creó en 2003 los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno. Estas estructuras comunitarias han permitido la formación de maestros y médicos zapatistas, quienes brindan servicios esenciales a sus comunidades, fortaleciendo la resistencia y la autonomía de los pueblos indígenas de México y del mundo. Los Caracoles se han convertido en centros de autogobierno, donde se implementan proyectos de educación, salud, producción y justicia, demostrando que otro mundo es posible desde la base.

La lucha por la justicia en el caso de la masacre de Acteal también ha continuado en el nuevo milenio. En 2005, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) recibió el caso. Sin embargo, el 12 de agosto de 2009, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ordenó la liberación de 20 paramilitares y 12 indígenas relacionados con la masacre de 1997, argumentando faltas al debido proceso. Esta decisión fue un duro golpe para las víctimas y sus familias, quienes han persistido en su búsqueda de verdad y justicia. El 12 de agosto de 2022, miembros del municipio de Las Abejas, Chiapas, pidieron a la CIDH realizar un nuevo informe sobre la masacre de Acteal, alegando que en el pasado se protegieron a altos funcionarios del gobierno y que los grupos paramilitares continuaron operando con impunidad. Como afirmaron los pobladores de Acteal: “El Estado no efectuó una investigación verdadera, sino que estos grupos (paramilitares) siguieron operando en la impunidad bajo la protección de las autoridades y por lo mismo seguimos viviendo una violencia tanto en Chenalhó, Pantelhó y municipios vecinos”.

En la actualidad, el movimiento zapatista sigue existiendo, aunque las peticiones por respetar los derechos de los pueblos indígenas siguen sin cumplirse por completo a nivel nacional. No obstante, la trascendencia del zapatismo ha sido innegable. La CIDH, en su artículo "Insurgencia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional", señala que el zapatismo no solo incidió en la vida interna del país, sino que “visibilizó y puso en la mesa de discusión la problemática de las comunidades indígenas en el mundo, su exclusión de la vida política, económica y social, y la necesidad de generar una armonización de los derechos culturales y la normatividad jurídica de los estados, que garantice la inclusión e igualdad de la diversidad, y el pluralismo para el ejercicio de una vida democrática”.

Causas y Consecuencias del Levantamiento Zapatista

El levantamiento zapatista del 1 de enero de 1994 no fue un evento aislado, sino la culminación de profundas causas históricas y sociales que afectaban a los pueblos indígenas de Chiapas y de todo México. Su impacto, además, generó una serie de consecuencias que redefinieron el panorama político y social del país.

Causas del Levantamiento

• Marginación Histórica y Pobreza Extrema: Las comunidades indígenas de Chiapas vivían en condiciones de extrema pobreza, con acceso limitado a servicios básicos como salud, educación y vivienda. Siglos de abandono gubernamental y discriminación habían exacerbado esta situación.
• Despojo de Tierras: La frase "La tierra es de quien la trabaja" resumía una de las principales quejas. Las comunidades indígenas habían sido despojadas de sus tierras ancestrales por grandes terratenientes y caciques, a pesar de las promesas de la Revolución Mexicana. La reforma al Artículo 27 constitucional, que ponía fin al reparto agrario y abría la puerta a la privatización de ejidos, fue un detonante clave.
• Falta de Reconocimiento y Autonomía: Los pueblos indígenas carecían de reconocimiento legal y de participación política significativa en la toma de decisiones que afectaban directamente sus vidas y territorios. Sus culturas, lenguas y formas de organización propias eran ignoradas.
• Explotación Económica: La riqueza generada en Chiapas, un estado rico en recursos naturales, no se traducía en beneficios para sus habitantes originarios, quienes vivían en condiciones de explotación laboral.
• El Factor TLCAN: La entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) el mismo día del levantamiento, fue percibida por el EZLN como la 'sentencia de muerte' para los campesinos mexicanos, al exponerlos a la competencia de productos agrícolas extranjeros sin las condiciones para competir. Esto aceleraría el despojo y la migración forzada.
• Influencia de las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN): El EZLN tiene sus orígenes político-militares en las FLN, una organización clandestina inspirada en la revolución cubana, formada en los años 60. Sus sobrevivientes se reorganizaron en Chiapas en 1983, sentando las bases del EZLN.

Consecuencias del Levantamiento

• Visibilización de la Problemática Indígena: El levantamiento zapatista logró que la problemática de los pueblos indígenas de México y del mundo se colocara en la agenda pública nacional e internacional. Su lucha puso de manifiesto la exclusión política, económica y social que enfrentaban estas comunidades.
• Diálogo y Acuerdos de San Andrés: A pesar de la violencia inicial, el conflicto llevó a mesas de diálogo y a la firma de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar en 1996, que, aunque no se cumplieron, representaron un reconocimiento inédito de los derechos y la cultura indígena en un documento oficial.
• Creación del Congreso Nacional Indígena (CNI): Los diálogos de San Andrés también dieron pie a la fundación del CNI en octubre de 1996, una organización que agrupa a diversos pueblos y naciones indígenas de México.
• Ejercicio de la Autonomía de Facto: Ante el incumplimiento de los acuerdos, el EZLN decidió ejercer la autonomía de manera unilateral, creando los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno en 2003. Estas estructuras han permitido el desarrollo de sistemas propios de educación, salud y justicia, consolidando un modelo de autogobierno.
• Movilización de la Sociedad Civil: El zapatismo inspiró una gran movilización de la sociedad civil, tanto en México como a nivel global, que exigió paz, justicia y el respeto a los derechos humanos de los pueblos indígenas.
• Símbolo de Resistencia Global: El EZLN y el Subcomandante Marcos se convirtieron en un símbolo de la lucha antiglobalización y de resistencia contra el neoliberalismo, inspirando a movimientos sociales en diversas partes del mundo.
• Permanencia del Conflicto: A pesar de los avances en autonomía local, las demandas de justicia y el pleno reconocimiento de los derechos indígenas a nivel constitucional siguen siendo un desafío pendiente para el Estado mexicano, lo que ha mantenido al EZLN en una postura de resistencia crítica hacia los gobiernos sucesivos.

Cronología del Zapatismo: Hitos Clave

Para comprender mejor la evolución del movimiento zapatista, presentamos una cronología de sus eventos más significativos:

Preguntas Frecuentes sobre el Zapatismo

¿Qué es el EZLN?

El EZLN, o Ejército Zapatista de Liberación Nacional, es un grupo insurgente mayoritariamente indígena que se levantó en armas en Chiapas, México, el 1 de enero de 1994. Su objetivo principal es la defensa de los derechos de los pueblos indígenas, la tierra, la democracia, la justicia y la libertad en México.

¿Cuándo se levantó el Ejército Zapatista?

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se levantó en armas el 1 de enero de 1994, en el estado de Chiapas, coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN).

¿Cuáles fueron las principales demandas del EZLN?

Las principales demandas del EZLN incluyen trabajo, tierra, techo, alimento, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz para los pueblos indígenas. Su lema "La tierra es de quien la trabaja" sintetiza su lucha por la restitución de tierras y contra el caciquismo.

¿Qué fue el Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) y cuál era su propósito?

El Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) fue una organización política y social de ideología zapatista, adherida al EZLN, activa entre 1997 y 2005. Su propósito era implementar en la sociedad mexicana la democracia, la justicia y la libertad, exigiendo el reconocimiento de los derechos de los indígenas, actuando como un brazo civil del movimiento.

¿Se cumplieron los Acuerdos de San Andrés?

No, los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, firmados en 1996 para reconocer los derechos y la cultura indígena, no se cumplieron a cabalidad. El gobierno federal, bajo Ernesto Zedillo, propuso modificaciones que el EZLN consideró que no respetaban lo acordado, lo que llevó a la ruptura del diálogo y a la decisión del EZLN de ejercer la autonomía de facto a través de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno.

¿Quién es el Subcomandante Marcos/Galeano?

El Subcomandante Marcos fue el principal portavoz y figura visible del EZLN desde 1994, conocido por su pasamontañas y su habilidad comunicativa, convirtiéndose en un símbolo de resistencia. En 2014, anunció el fin de su personaje y adoptó el nombre de Subcomandante Insurgente Galeano, en honor a un compañero caído, manteniendo su identidad cubierta y su rol como líder y estratega del movimiento.

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